【诗歌视频】活着在于你神圣的爱(有视频、歌谱、信息) | 生命诗歌 | Lifesongs.cn
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    生命诗歌671首 活着在于你神圣的爱(独唱)

    生命诗歌671首 活着在于你神圣的爱(合唱)

     

    哦我心又怎能尽诉我衷情,
    当你将你大爱浇灌在我心;
    你的爱如同活泉满溢我灵中,
    你的爱如烈火焚烧在我怀。

    我何愿能让你将我全烧尽,
    烧尽我的一切在你外之爱;
    使我能在你爱里面如雪纯净,
    使我能活出你无瑕疵的爱。

    在你里我充满你爱的生命,
    在爱里我见证你神圣合并;
    我一切刚强软弱爱里都消失,
    我活着是在于你神圣的爱。

     

     

    【作者】

    朱韬枢

    【写作背景】

    一九九八年,作者在前去看望多伦多教会的路上,因一个姊妹给他一首音乐的曲调,情深感人,心生灵感,所以写下了这首诗歌。

    【诗歌信息】

    这是一首描述我们如何享受主,经历主的诗歌。

    第一节:

    新鲜你犹如那清晨的甘露,

    滋润你犹如那潺潺的溪流;

    我敞开我的胸怀向你来倾诉,

    述说我的衷情,享受你的爱。

    在早晨,主是那么新鲜,那么滋润,像甘露,像溪流;甘露说出神所是的清新,溪流说出神供应的无限。当我们这样遇见主的时候,我们会乐意敞开我们的胸怀,向主述说一切,也享受祂的爱情。

    第二节说出我们在爱里享受基督时的经历。当我们向主述说爱的时候,也就是祂的爱浇灌在我们心中的时候,这样的爱在我们的灵中会像活泉满溢。这样的爱也会焚烧我们,叫我们单一的、纯洁的归向祂。所以第三节就说出,这爱的焚烧不仅烧去一切,也炼尽我们在祂爱里的所是,叫我们能活出祂那无瑕疪的爱。第四节:

    在你里我充满你爱的生命,

    在爱里我见证你神圣合并;

    我一切刚强软弱爱里都消失,

    我活着是在于你神圣的爱。

    这一节说出爱中享受的结果,是叫我们充满了爱的生命。祂不仅成为我们的享受、供应、能力、扶持,也叫我们能合并于祂的所是,享受到在爱里与祂完美的联结。在这样爱的波涛之中,我们一切的刚强软弱,爱里都消失。这首诗结束在一句甜美的见证,「我活着是在于你神圣的爱」,哦,这是何等的见证。

    一切刚强软弱爱里都消失

    这首诗唱完之后叫人感觉,一个跟随主的人就应该有这样甜美的一生,什么刚强,软弱,得胜,失败,都变成没有价值的事了。弟兄姊妹,「我一切刚强软弱爱里都消失」,这句话说得太好了!基督徒常常喜欢看自己的刚强,或是自己的软弱,为什么?因为缺少对主爱的享受!弟兄姊妹,你若是对主满了爱,你就不会有这些感觉,「我刚强,我软弱,我得胜,我失败,」这一切都在主里消失了!很可惜,这首诗歌的旋律太美,词也太好,人在唱的时候,很容易不知不觉失去了主。

    神不愿意人完美

    请你注意,这里有一个原则,就是神不喜欢在自己之外有任何完美的人事物。传道书三章11节说,神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。但是你要知道,神没有许可人成为完美。神好像在宇宙中只留下祂自己是完美的,除祂之外,没有一个人可以是完美的:没有人说一个真理,可以是完美的;没有一个人在主面前的经历,可以是完美的;没有一个人来跟随主,主许可他是完美的。神是嫉妒的神,祂绝不让我们高举一个人过于祂,也绝不喜欢我们跟随一个人过于祂,这是神的律。

    你从神所用的仆人的历史来看,神好像总是在他们身上留下一些缺欠。譬如挪亚,我们看他是太好了,可以在山顶上劳苦一百年,为神造一只方舟;他所看见的异象,所有的劳苦,所忍受的冷嘲热讽,实在是叫人觉得不可思议。在这样漫长的时间里,他内心要经过多少的煎熬,也许他会说,「主啊,你是不是在开我的玩笑?我已经在这里造了六十年,七十年,八十年,九十年了,原有的木头都开始朽坏了,我也已经在换木板了,主啊,你怎么还不来?」在这里,我们看见挪亚似乎是一个完美的人,他完全信靠神,神也供应他一切的需要。

    但是洪水以后,挪亚作了农夫,种葡萄酿酒,他喝完酒之后,人醉倒了,就在帐棚里赤身露体。你想,神为什么许可这样的事发生?神为什么不叫他走出方舟,完成使命之后,就离开人世?我告诉你,因为祂知道我们会盖一座挪亚庙来敬拜挪亚,祂就显露一点他的软弱给我们看。神要我们看见,祂只许可祂自己是完全的。

    我们再看亚伯拉罕。人若是因着软弱而说谎卖妻子,这是可以原谅的,但是你知道,亚伯拉罕卖了一次又一次,你想,一位信心之父竟然是个职业的卖妻者?!圣经说他生以撒时,彷彿是从一个已死的人,生出了子孙来(来十一12);也就是说,是神在他身上产生了生机的复活,才叫他在晚年时能有子嗣生出来。但是,他后来竟然用神给他的能力去娶妾,又生了许多儿子。哦,我们不得不希奇,这位信心之父连以实玛利都得赶走,为什么还要生那么多儿子?这里你看见,神做事是很奇妙的,祂许可这些事发生,就是来告诉我们,祂不愿意人完美。

    只有神自己是神

     

    弟兄姊妹,神对于「祂自己是神」的这个坚持,是我们不能想象的。这就是神的「圣」。神不许可任何人和祂平起平坐。撒但之所以成为撒但,不是因为牠造反,牠对神的认识比我们深得多,牠那里敢造反,牠不过是想坐在神的旁边,沾祂一点的荣耀而已。牠似乎是说,「我不吃肉,喝点汤总可以吧!我不能作神,我坐在神宝座旁的一角总可以吧!」就是这样,牠立刻成了撒但,同那些一同背叛的天使从天上被赶下来,成了神的对头。

    撒但的意思就是敌对者。牠不是要推翻神,但是无论神要做什么,牠都要有点意见。今天我们也要注意,若是在教会中,无论长老要做什么,我们也都要有点意见,就是落到撒但的原则里去了。有一天,我们若和撒但有一个对话,牠一定也有一肚子苦水,有一堆的话要说。牠也许会说,「神造我们就是要我们有一番作为,我其实也没有想作神,我只是想离祂近一点,给祂的帮助多一点。怎样离祂最近呢?就是坐在祂旁边,多给点意见嘛,我哪里想造反?我脑子还没动,神已经知道我要作什么了,我哪敢作仇敌?你把我都高估了啊!」我们相信,作为一个神的敌对者,牠一定也有一番说辞。所以保罗在罗马书中就不说对与错的问题,他只说:「人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?」(罗九20)保罗不跟你说对错,他只说神有主权这样做;不是讲理的问题,是神的权柄的问题。

    完美只存在神自己身上

     

    亚伯拉罕以后就是以撒,以撒也学他的父亲,说谎卖妻子(创廿六7)。以撒之后就是雅各,他是一个欺诈狡猾的人,他的不完美实在太明显,叫我们不能欣赏他。

    摩西似乎就很完美,只是他将近一百岁的时候,娶了一个古实女子为妻,叫人觉得不成体统。对于这件事,有解经家说,这是象征基督爱罪人,这种说法完全是不切实际的。我们只能说,人是不完美的,神只愿意我们爱祂,不许可我们爱祂之外的人事物。

    如果你把圣经的人物一路看下来,每一个人都有或多或少的缺点,特别是士师记中的人物,更是满了不洁,满了败坏,满了欲望,最是不能与神相配。史百克弟兄说,「我每一次读完士师记,都需要去洗一个属灵的澡。」为什么?因为那卷书太肮脏了。

    我们再看大卫,圣经说他是一个合乎神心意的人(徒十三22),而这样一个合神心意的人,也犯下一场杀夫夺妻的罪(撒下十二9)!弟兄姊妹,但是神说大卫是合乎祂心意的人,是一点也不以为耻的,为什么?因为神有一个律,祂不喜欢人完美,这个完美只存在神自己身上!

    寻求完美是跟随主的难处

     

    在属灵人的传记里,盖恩夫人的传记是最摸人的。好比说,她受到使女的欺侮,就当做十字架来接受。另一面来说,她如果真是从主那里接受十字架,就不应该把它写出来,应该当作是她与主之间的一个秘密。她写出来就表示她里面还有感觉,一面她要把这个经历属灵化,一面又不能纯属灵化,这就说出人还是不完全的。我再说,神没有许可一个人完全,我们也不必在乎人完全不完全,神根本就没有许可人完全!

    亲爱的弟兄,你要注意,我们喜欢塑造偶像,塑造偶像的诀窍就是把人做成完美,特别是中国人有这个倾向。中国人特别喜欢塑造一个完美的领袖,凡是他所说的永远是对的。哦,不是这样!你想,多少人民只有一个头脑,只有一个声音,这完全是不合理,也完全是违反神造人的律的。一个国家只要有这样一个「完美」的领袖,整个国家立刻就会成为一座「监牢」;他叫人死,人就得死,他叫人活,人就活了。哎呀,这是最叫神厌恶的。

    弟兄姊妹,寻求完美是我们一生跟随主的难处;特别是情感丰富的人,他一切都是要美的,都是要好的,如果不是美好的,他就宁可丢弃。不,你要领会,我们若要追求完美,就要追求神;我们若要得着完美,就要得基督;除了主之外,没有完美的!哦,这个认识对我们一生是非常实用的,也是我们来跟随主时非常宝贵的功课。

     

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