没有血、没有坛
6.6.8.6.10.12.
一 没有血、没有坛, 祭祀已成过去;
没有烟冒、没有火燃, 牺牲再无必需;
更美的血流自 更贵的脉,
洗净人的污秽, 清偿人的罪债。
二 神,我们感谢你, 为你儿子的血,
靠它我们被称为义, 靠它我们得捷;
大胜地狱、死亡、 黑暗势力,
毋需两次争战, 不留一个仇敌。
三 神,我们感谢你, 因有天来恩典,
漫过我们最阔不义, 赦免最深罪愆。
我们要赞美 你所有的爱,
像你荣耀、权柄、 能力,存到万代。
四 神,我们感谢你, 因为盼望坚定,
下沉的灵藉以再起, 直至晨曦显明;
有福的盼望、 何等的鼓舞、
最疲倦的旷野、 最艰难的道路。
五 神,我们感谢你, 为那荣耀之冠,
并非只有一时美丽, 转眼即已枯残,
乃是像宝座 不朽到永远,
乐哉,能向宝座 投下所有冠冕。
词:[英]波纳(李WLHoratius Bonar),
曲:(不详),
竭力把人带到基督面前的这个特点,也是波纳的诗歌中的主题。他不在诗歌里表达自己的经历和感觉,他只注意主,且注意把人带到这位救主神里面。
1889年夏天,波纳82岁。一生忙着写诗、创作的他,在生命离去的最后一刻,知道人们将对他的一生感兴趣。但波纳希望别人看不见波纳的故事,只看见耶稣的故事;看不见波纳的荣耀,只看见基督的荣耀,于是激动的对身旁的人说:『拜托不要帮我写传记!』在咽下最后一口气时,又说:『要把人指向基督,而不是波纳』!
4/4拍|大气磅礴、催人奋进、洋溢一种尊贵荣耀的感觉。
第二行在平稳中带着跳跃。
第三行末尾的三个自由延音, 每个音都带我们的灵更释放更属天, 更豪迈
通篇豪迈、属天, 特别第三节和第四节的时候, 更是让人对基督徒的一生满了羡慕, 对
神满了赞美!
和弟兄姊妹一起唱的时候,可以在最后一节多停留,和众人的灵一同往上,寻求突破,带人奉献给主,走这豪迈的一生!
认识神的救赎,享受这得胜、荣耀的生命而对神满了赞美
“更美的血流自更贵的脉”是这节的金句,是整首诗歌的根基。
这节的前两句描绘了旧约献祭的图画。但是过去了,再无必需了,因为神的儿子,耶稣基督已经完成了。
“血”讲出主耶稣为我们所出的代价,是更美的,代替了旧约的祭物;
“脉”讲到源头,是更贵的,是神亲自来作人的生命!
“漫过我们最阔不义,赦免最深罪愆”
离开神就是不义,远离神才有罪愆。因着认识神、接受神、亲近神,在这生命里生活,就离开不义,胜过罪愆。
不是外面的改良,而是里面的活出。处于恩典时代的我们,对这莫大的救恩,我们怎能不歌颂?
“最疲倦的旷野,最艰难的道路”
享受神在救赎和救恩里全备的供应,是为着来走路的。
因为有这位为我们的信心创始成终的耶稣,虽然经过最疲倦的旷野,最艰难的道路,仍然是有福的盼望、何等的鼓舞!
有基督在我灵中,我们能顺从神旨,欣然跟随,同奔天路!
“乐哉,能向宝座投下所有冠冕”
最有价值的一生,是蒙主称许。奔跑一生,而得着冠冕,这是我们一生奔跑的标杆。
因这认识,而轻看地上一切的荣华、冠冕。因这生命的冠冕是联于永远的,是永不衰残的!
经过第四节的过程,与基督一同受苦,也必与祂一同得荣。
第一节:照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的 祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前;也不是多次将自己献上,像那大
祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样,他从创世以来,就必多次受苦
了;但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。(希伯来书九23-26)
第二节:希伯来书九11-12
但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。
希伯来书十10--14
我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了,从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。
第三节:如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。(罗马书三24--25)
主又说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。…我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”(来八10,12)
第四节:希伯来书十二1-2
…就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
第五节:彼前五4
到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
彼前五10-11
那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给他,直到永永远远。阿们!
第一节:从创世记一直到玛拉基,有四千年时间。神做了许多的事:从亚当一直到以色列人被神拣选,神向摩西说话, 藉着摩西赐下律法会幕, 祭司的体系, 祭物和节期。对这一切, 神要说:这还是旧约,不够!我还要一个新的时代来临:我自己要成为律法,我自己要成为会幕,我自己要成为祭司,我自己要成为祭物,我自己要成为节期,我们的救主来,带进了一个真实。 --摘自《异象和启示》
第二节:救赎是迁移我们的地位,我们原来是在律法的审判之下的,主为我们出了一个代价,就救我们脱 离了律法的要求了。
不仅这样,神也给我们救恩,这个救恩是生命的救恩。我们的确也是这样藉着祂生命的供应,经历了 这个拯救。我们因着信主耶稣就脱离了律法的咒诅, 这是救赎。不仅这样,我们还可以活着,活出基督来, 这是救恩。叫神和人都得满足。--摘自《异象和启示》
第三节:无论你多好,无论你多敬虔,无论你多愿意顺服神,神对于旧约的人来说,还是外面的。我们就要说了:主啊,我不是要多好,而是你能把我供应到无限好。你会把我供应到一个地步,祝福我到一个地步,叫我在生命中有享受、有得着,叫我因着你有说不出来的喜乐。我也要说:主啊,我有你住在我的里面,也就是神一切丰富的所是都住在我里面,要从我里面活出来。 --摘自《异象和启示》
第四节: 主耶稣受藐视的经历,也必须是教会的经历。一个健康的地方教会,必定是被众人所轻视的,也必定是受有相同信仰的人藐视的。面对这样长久的逼迫和藐视时,使徒保罗告诉我们,当交通于基督的苦难,模成祂的死。(腓三10下 另译)。又说,“现在我为你们受苦,倒觉欢乐;并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(西一24)他知道基督的苦难是要被补满的,他所经历的苦,是我们的榜样,也是教会的榜样—教会是在使徒保罗的脚踪里,一步步跟随主 的道路而去。 --摘自《马太福音研读》
第五节: 冠冕,stephanos,表征满有生命、满有生命的芬芳、满有生命的美丽,也满有在生命中的荣耀。当我得着这冠冕的时候,我就懂,这冠冕完完全全是因着我这一生跟随主而在生命里长出来的。这是生命的冠冕,是因着我们经历患难、至死忠心而有的。
--摘自《提摩太后书研读》
根据于希伯来书中的经历,神的儿子成为更美的祭物,满足神,也成为恩典,叫我们得救、给我们享受、使我们跟随、与祂一同得荣!
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